و الآخر : متأخّر ، يسبقه الوجوب ، و هو مجيء يوم عرفة على المكلّف المستطيع ، و هو حيّ ، فكلّ من استطاع في شهر شعبان مثلا ، و كان ممّن سيجيء عليه يوم عرفة - و هو حيّ - فوجوب الحجّ يبدأ في حقّه من شعبان [ يعني أنّ المستطيع لو بقي حيا إلى يوم عرفة يكشف ذلك عن أنّ الوجوب كان فعليّا عليه من شهر شعبان ] ، و بذلك يصبح مسئولا عن توفير المقدّمات المفوّتة له [ أي للواجب ] من أجل فعليّة الوجوب .